• 首页
  • 专题
  • 文化
  • 旅游
  • 教育
  • 健康
  • 图片
  • 公益
  • 房产
  • 日报
  • 晚报
  • 文化频道
  • 文化动态
  • 民间艺术
  • 民风民俗
  • 历史文化
  • 观点·评论
  • 阅读连载
  • 原创空间
  • 音画恩施
  • 文化人物
  • 民间艺术大师
  • 文化遗产
  • 本土名家
  • 文化看点
  • 当前位置:首页>>文化>>文化动态

    巴东县创建中国廪君文化之乡 为巴文化寻根

    发布时间:2017-07-10 09:49 来源:恩施晚报 作者:饶自爱 编辑:何冶 浏览:0次
    晚报特约记者 饶自爱 7月9日,中国民协副主席刘华率国内26位专家来到廪君文化之乡核心区——巴东县水布垭镇,就巴东县创建中国廪君文化之乡进行考察。 文献有记载 廪君文化虽不是巴文化的全部,却是巴文化的源头。要了解廪君文化,就要了解廪君其人、其地、其时代、其族、其事。 巴务相,巴郡南郡蛮部落第一任廪君,土家族远祖最早的一位部族首领。他生活在远古时期,据专家推测,大约在4500年前。关于他的传说,最早见于《世本》,《世本》早已佚失,《后汉书》《水经注》《晋书》等史籍中均有零星的记载。 《后汉书》记载:“巴郡南郡蛮,本有五姓,巴氏,樊氏,曋氏,相氏,郑氏,皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴,巴氏之子生于赤穴,四姓之子生于黑穴,未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴,约能中者,奉以为君,巴氏子务相乃独中之,众皆叹。又令各乘其土船,约能浮者当以为君,余姓悉沉,唯务相独浮,因共立之,是为廪君。” 廪君巴人,起源于古夷水之滨的武落钟离山。夷水,即清江,根据《水经注》和《太平寰宇记》记载,武落钟离山又名难留城、难留山或难留城山。 《湖北通志》《宜昌府志》(长阳志)载:“难留城山,距县西二百余里,一名武落钟离山,交施南建始界。”根据《长阳县志》(疆域志道里)记载:“由长阳县城龙舟坪往西沿清江北岸至盐井寺(温泉)195里至九湾坨200里抵巴东东向门界。” 省著名考古专家王善才先生说:“武落钟离山应是现今长阳温泉(盐阳)以西的某座山,才是符合历史事实的。”而长阳温泉以西就是今天的巴东县水布垭镇。 2009年以来,水布垭镇巴文化学者郑国晋以盐阳温泉为地标、以史书记载为依据、以三里城地貌为特征、以香炉石早期巴文化遗址的考古发现为佐证,撰写的《武落钟离山应是巴东县水布垭境内的三里城山》系列文章,证实了廪君故里唯有三里城才接近于历史的真实。同时也表明,以三里城、盐池温泉、香炉石为核心的清江地带,应是廪君文化起源地。廪君的出生地,应是清江中游的武落钟离山、现水布垭镇的三里城。 地貌相吻合 武落钟离山,对土家人而言,是他们崇拜的圣山。 探寻武落钟离山地望的目的在于为巴文化寻根。据史料记载,武落钟离山曾名为“难留城”。廪君出山后经过的第一个地名为盐阳,盐阳又叫盐水,盐水有温泉,这一地标紧连水布垭。盐水西北五十余里有难留城山即武落钟离山。 难留城山最显著的特征是:山顶,“城即山也”(山就是城墙,城墙就是山);山中,“昔武落钟离山崩”(有大面积的岩崩遗址);山脚,在可视范围内有许多个洞穴。其中一个位于清江河岸的西面,穴有“阴阳石”;一个位于清江河岸的东北面,所处位置极险,是避难的最佳选地。 三里城,位于水布垭镇境内的清江北岸,三里城山三面环水、三面绝壁,山上绝壁形若垒起的城墙,海拔1300米,独立而峻绝,其地貌特征与史书记载出奇地吻合。 依山而筑的人工城墙延伸至南面绝壁的天然城墙,恰好将三里城完整封锁,形成了三里城壮丽的绝世景观。加之山体多溶洞,天赐巴人部落一个最为理想的防御自守之地,符合难留城避难滞留的先决条件。 距三里城燕子洞不到一公里处有北魏郦道元《水经注》所写的“每乱,民入室避贼”而“无可攻理”的“可容数百人”的“石室”。洞口残留着前人所书“良民避难”四个大字,洞内有暗河流出,洞壁有古人搭建栈道的痕迹,当地人称之为“难留洞”,是古代巴人为免战事祸患而躲避的洞穴。 三里城应该是4000多年前土家族始祖廪君巴务相东下盐阳之前曾经“穴居”过的“城”。 考古有佐证 廪君文化的一些原生态图景,活化石般存留下来。在清江水布垭水利工程文物保护工作中,绝大部分古遗址古墓葬出土的遗物遗迹带有早期巴文化属性。考古学家王劲先生认为:“使用釜、罐类型文化的人们与巴人廪君当有关系。”另一考古学家王然先生更确切地说:“以釜为中心的陶器群在鄂西南地区始终是一种最稳定、最主要的文化因素,代表了巴人的族体文化。” 水布垭考古发掘从1998年11月开始,历时6年完成。位于水布垭镇大岩村一组的鄢家坪遗址,可见器形有釜、罐、盘。 在清江盐池温泉西至桃符口一段,有鄢家坪、桃符口、南潭河、岩屋顶墓群、长潭河遗址。这些遗址所反映的都是早商至西周时期的巴人文化。位于大岩村一组岩屋顶的古墓葬群,正处清江南岸大坝坝址旁岩壁上的一道岩磴上。岩磴长15米,最宽处4.5米,该墓葬群为家族式共同埋葬的墓地,似等级清楚。 长滩河、桃符口、榨坊坪遗址出土遗物的时代与文化属性均与鄢家坪遗址相仿,陶器都以釜形型制为主,稍晚虽有些楚汉文化因素,但主体仍具巴文化特点。 陶器绝大多数为圜底型釜形器,釜形器组合是主流,罐次之,豆、盘再次之;陶质多为夹砂、夹炭的红褐陶为主,夹蚌灰陶次之,少量泥质红褐陶;纹饰为粗绳纹、细绳纹、网格纹、弦纹,附加堆纹、捏塑、镂空等。这批文化遗存为早期巴文化即廪君文化遗存。 《后汉书》中有关巴人图腾、起源及巴人第一个君主廪君的记载,书中载道:“廪君死,魂魄为白虎,巴氏以虎饮人血,遂以人祠焉。” 巴人崇虎,以白虎为图腾和祖先,已被近来的考古发现所证实。在水布垭镇苦竹溪村一个叫李祖尧的家庭,至今仍供着白虎牌。 在清江以北的水布垭镇三里城村,许多房子都是就地取材,石板砌、石板盖,还有土垒木装的吊脚楼、四合院、天井屋,很多人家都供着土家族的图腾白虎神。 这里的人在祭奠逝去的亲人时,跳丧者仍仿照老虎的跳跃、摆尾、洗脸动作,口中的歌词也是关于虎的内容。 传承有效应 在土家文化、纤夫文化和廪君文化竞相齐放的巴东,县委、县政府十分重视该文化的挖掘、传承、保护和规划,成立了以县委、县政府主要领导为组长的领导小组,争创中国廪君文化之乡。 1993年版《巴东县志》说:“‘撒忧尔嗬’是土家族为亡人办理丧事活动时表演的一种风俗歌舞,流行于清江两岸的乡镇。”这足以说明地跨清江两岸的水布垭正是“击鼓以道哀,其歌必号,其众必跳”这一习俗的生成地。 2010年,水布垭镇11名县人大代表提出《立项开展武落钟离山考古论证,构建巴东文化旅游强县》的议案,县委、县政府先后五次组织召开廪君文化研讨会。 2012年,县委、县政府在争创全国民族文化传承保护示范县过程中,重点突出廪君、寇准、纤夫三大主体文化,专门成立了巴文化研究会。 2016年春,在县委、县政府提出的“五个巴东”发展战略中,“文化巴东”排在首位,并将“文化巴东”的主体确定为纤夫和廪君两大主体,同年秋,在第56次县政府常务会上,专题研究了“中国廪君文化之乡”创建工作,要求集中精力开展对廪君文化和巴文化的深度研究,进一步扩大廪君文化影响力。 近些年来,廪君文化核心区水布垭镇先后3次举办了州级、省级和国家级武落钟离山三里城学术研讨会及“廪君故里·风光风情”摄影大赛、廪君祭祀活动,邀请和接待州内外的领导、专家和学者来水布垭实地考察20余次。 2016年5月1日,水布垭镇被授予“湖北廪君文化之乡”称号,该镇加大争创中国廪君文化之乡力度,开展了以“廪君文化”为标志性元素的民居改造,形成了三里城、围龙坝等一批特色村寨。 今年,该镇将研究廪君文化学者多年来的心血结晶汇集成《廪君文化研究》、《廪君故里风情》两书岀版发行,还出版了《水布垭风情》《故乡的心跳》《巴人故里——三里城》《烈女谭小七》等系列丛书,让廪君文化进社区、入校园。 水布垭镇还围绕廪君文化之乡的创建,正紧锣密鼓地推进相关项目的建设,黄雀岭至三里城进场主干道17公里公路正着手硬化;水布垭集镇廪君文化广场和三里城廪君祭祀广场正式开工建设,集镇风貌改造进入高峰期;全国廪君祭祀节将于10月28日在水布垭镇举行。
    责任编辑:何冶

    优发娱乐

    百度360搜索搜狗搜索

    优发娱乐

    百度360搜索搜狗搜索